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觉悟人生，奉献人生
激发后天之气的诀窍
打坐时胃胀、打嗝、昏沉、散乱的原因
打坐前，一上座就要往外呼气。气不往上翻腾、不浮动、不躁动了，心才会清净，才不会打妄想。如果气往上翻腾，妄想就特别多。
打坐过程，如果气还是在往上浮，没有沉下去，就还要往外呼气。直到把气呼净了，吸气的时候，气才会彻底地沉下去。
气不往上翻腾了，打坐就不容易产生妄念，也不会因为胃气不断上冲而导致打嗝。
在刚开始的阶段，你每吸一口气沉入丹田，肚子都会自然地“咕噜”一声，过了这个阶段就不会再出现这种现象了。
气完全沉入丹田了，人就不太愿意说话。因为一说话，就要把丹田的气拔上来，会感到很累。
反之，如果气没有沉入丹田，而是往上浮，人就会特别想说话。因为一开口说话，气就从嘴里释放出去了，就会感到胸部很舒畅。
这就是气往上浮的人特别爱讲话，气沉下去的人不爱讲话的原因。
当气沉下去，不往上浮了，杂念也就不容易产生，你动一个念头都会感到特别累。因为你动一个念头，就意味着要把丹田的气拔出来。
也有的人气沉下去以后，马上就会昏沉。出现这种情况时，可以深吸一口气，让它停留在丹田里，这样头脑得到了氧气的补充，就不容易昏沉了。
但是，千万别让这股气停留在胃部，一定要沉入丹田，停留在丹田里。如果你没有学会沉气的方法，让气停留在胃部，就容易引起胃胀、打嗝。
你有意识吸进来的这口气是后天之气。这口后天之气停留在丹田里，就容易把先天之气压下去，使它转向后背，进入督脉，上升到头顶。头脑得到这股先天的元气，就不容易昏沉。
你们都看到过喷雾器，它的原理就是通过打气桶，把“后天”之气打进壶里，把壶里原本储存的水逼出来。
我们可以把喷壶的打气筒比喻成我们的嘴，打进壶里的气就好比我们吸进丹田的气，喷壶里的水则如同我们体内先天的元气。
我们体内先天的元气很难升到头顶，尤其是男同志，先天的元气一充足，就漏掉了！只有通过吸进后天之气，把先天的元气逼到头顶，才不会漏掉。
这有一套完整的方法，其中有一些技巧，你们不要听到这句话就回去随便做，出了问题就不好办了。
修了这么久还不会调理生理，又怎么能调心呢？佛祖讲“降伏其心”，我们现在连身体都降伏不了，我都为你们着急！
用功的诀窍
念佛、诵经、参禅没有区别
大家还是不知道用功究竟是念佛好、诵经好、还是打坐好。
我问你们，吃饭究竟是吃包子好，还是吃馒头好？是吃面条好，还是吃稀饭好？
不都是根据自己的口味，爱吃什么就说什么好吗？不能因为你爱吃面食，就说大米不好；也不能因为你爱吃大米，就说面食不好。
吃大米和吃面食都能填饱肚子，都可以强身健体。无论吃什么，都不是目的，只是一个方法。通过这个方法让身体强壮，有精力，能好好地工作。
有的人适合念佛，通过念佛容易达到专一；有的人适合念咒，通过念咒不散乱；有的人适合通过打坐对治妄念。
无论你采用哪种方法，都不是目的，而是通过这个方法使你达到一心不乱，让你能静心、入定、开智慧，这才是目的！
直到现在还有些人在分别“净宗的念佛法门高”、“禅宗的参禅法门高”、“密宗的修加行高”！如果你不会修这些方法，哪一个法门对你都没用！
你说禅宗高，不会参禅，又有什么用？或者你说密宗高，不会用功又有什么用？如果你只会用念佛的方法，“念佛”对你而言就是最有用的、最高的法门！
可是每个人都认为自己很聪明，都喜欢追求那些复杂的、“高”的！
那些所谓“高”的方法你不会用，又有什么意义呢？最简单的方法都不会用，又怎么可能会用复杂的呢？如果你会用一种方法，所有的方法你都会用。
“方法”是死的，没血没肉、无情无义，它要靠一个活的东西来运作。这个活的东西就是我们的思想、我们的心，这才是有血有肉、有情有义的活东西。
既然方法是死的，你怎么能说这个方法高、那个方法低呢？
如果你的智商高，给你一个方法，你会用，就会说这个方法高；如果你的智商低，不会用，就会说这个方法低，而且还会说其他的方法高。
有的人说豆腐特别好吃，那是因为他喜欢吃豆腐；有的人说菠菜特别好吃，也是因为他喜欢吃菠菜。
大家都是根据自己个人的喜好、有限的认知水平而去妄加评判某个人、某样东西、某件事情，乃至某个法门。
无论哪种方法，只要能对治你的散乱心，对你而言，它就是最好的方法。
无论哪种饮食，只要对你的口味，就好吃；不对你的口味，你也不必说它不好吃。
我曾经说过，你认为是垃圾的东西，对别人来说也许是黄金；对别人来说是垃圾的东西，对你来说也许又是黄金。
念佛的诀窍
适合你的就是最高的法门
念佛达到一心不乱，与你诵经达到一心不乱，有什么区别？
你打坐达到一心不乱，与你念佛、诵经、拜佛、持咒达到一心不乱，又有什么不同？
无论你采用哪种方法，能达到一心不乱才是最重要的！方法不是目的，是手段。
一心不乱是资本，通过这个资本换出本来面目，到达西方净土、回归宇宙，这才是目的。
你可以不念经、不拜佛、不观想、不持咒，天天坐在那里念“苹果、苹果……”也能达到一心不乱。
但是天天念“苹果”达到一心不乱，会出现什么情况呢？你的头脑里、心灵里充满了苹果的形象！
因此祖师们为了让人们既能达到一心不乱，头脑里又充满了宇宙的正能量信息，就主张大家念佛，或者诵经、持咒、观想，因为这些都是与佛有关的正能量。
譬如你念“阿弥陀佛”的同时，头脑里就充满了阿弥陀佛的形象。
这样既能达到一心不乱，又能把阿弥陀佛的形象观想出来，种进阿赖耶识里，也就是种进你的“灵魂”里。
你在诵经的时候，就能把佛的智慧、佛的力量种进你的阿赖耶识里。
如果你的境界很高，这些最基础的功夫都修好了，在日常生活中做任何事情，都能达到一心一意，身、心、物三者都能融为一体，没有“能修”的心，没有“所修”的法，也没有“被修”的果，这也是三轮体空的境界。
果真能做到，就是佛的境界！可惜众生的根器太差，难以调教，只能让他们以此种点善因，培点福报。
所以过去的祖师们，你问他怎么修行，他一看你不是那块料，便懒得教你。
他知道教你，你也不会，干脆让你去念佛、拜佛、念经，种点善因，培点福报。
什么时候你的智慧开了，有了一定层次，能修上乘大法的时候，他才把“法”传给你。
往往在最初阶段，他就给你最初的法。如果你连最初的法都不愿意修，都修不进去，修不好，给你上乘大法又有什么用呢？
念佛法门是最简单的，你只要多念阿弥陀佛，哪怕念十句有九句散乱，只要有一句相应，种子就种进去了！
与宇宙能量沟通的诀窍
六根漏了就散乱
平时无论在念佛、静坐还是做事，身心都要高度放松。只有在高度放松的情况下，你内在的能量才容易与外在的能量沟通、融为一体。
即使睡觉的时候，躺在床上也要让身体放松。你可以想象自己的身体彻底地松了、通透了、空了、消失了，就像烟雾一样飘散了，什么都没有了。
这也是一种与宇宙能量沟通的技巧。但并不是用一次两次这个技巧就能与宇宙的能量沟通了。
还是那句老话：你没有达到一定层次，用这些方法也没有用！只有当你能随时随地把自己的身体空掉时，用这些方法才有用。
这时候即便你是走在路上，只要动个念头，身体立刻就消失了。你感觉到你不是一个肉体，而是一种实实在在的力量在移动。
你的手放在哪里，这个力量就到哪里；你碰到别人的手，这个力量就到别人的手上；你碰到别人的头，这个力量就到别人的头上。
所谓的“加持力”就是这样来的，但前提条件是你与道的力量沟通了！
为什么很多修行人都没有力气？主要原因就是他们的心太散乱了，把身心的力量都消耗掉了。
如果他们不是那么散乱，身心的力量就不会大量地消耗，一旦专注地做一件事，全身心的力量都会集中到这件事上。
如果你的心很散乱，在做事的时候，就无法全部集中在所做的事情上。因此，你力量的“度”就不够。
就如一个人的力量是十分，若有七分力量是散乱的，只有三分力量可以调动起来做事。
如果你的心不散乱，很集中，就能把十分的力量都调动起来做事。当你骂人的时候，你是用十分的力量在骂人；当你挑水的时候，也是用十分的力量挑水。
如果你很散乱，你的力量就无法发挥到十分，无论挑水、骂人，还是做其他事，都只能发挥到三分。剩余的七分力量都处在散乱中，无法集中到你所做的事情上，发挥不了作用。
我们的六根昼夜都在漏，为什么会漏呢？就是因为散乱心太重了，把我们的元气都漏掉了，心力也漏掉了！
为什么小孩子不知道疲倦呢？就算他跑得满头大汗，你以为他累了，或者他真的累了，休息上十分钟、半个小时，或者睡一个晚上，第二天又很精神了。
你们是否有过同样的经历？小时候从不知道什么叫“疲劳”，整天噔、噔、噔地到处跑，手脚不停，吃饱了还能吃！长大以后，一当家作主，一开始思考问题，就知道疲劳了。
为什么会这样呢？因为小孩子的六根没有漏，当他休息的时候，六根都处于关闭状态。
而我们不仅白天在漏，就是睡觉的时候，六根也在漏。就算你睡觉时把眼睛闭上了，耳朵不听了，嘴巴也不讲了，可是你的独头意识——“意根”没有停止，它还在漏！
因为意根不需要借助前五根，它可以单独行动。
这样你们就明白了为什么自己没有力气，为什么干完活以后就算休息，体力也难以恢复了。
